Porque Isso Não é o Fim do Mundo. Quando os cristãos ouvem a expressão “fim do mundo”, a maioria assume que é uma referência a um grande evento profético do fim do tempo tal como: Armagedom, a Segunda Vinda de Cristo, ou a inauguração dos novos céus e nova terra.
Na verdade, a expressão “fim do mundo”,
significando o fim do mundo físico, não é encontrada na Bíblia. O Salmo
19:4, por exemplo, não se refere ao “fim do mundo”, mas em seu contexto é
uma descrição geográfica. “Sua voz saiu por toda a terra, e as suas
declarações até o fim do mundo”. O mesmo é verdadeiro para o seu uso no
Novo Testamento (Atos 13:47; Rm 10:18.).
O “fim do mundo” aparece várias vezes na
tradução King James da Bíblia. A palavra grega kosmos, palavra esta que
se esperaria encontrar na tradução como “fim do mundo” [mundo físico],
não é utilizada nas passagens. As traduções modernas não traduzem as
passagens como o “fim do mundo”, porque a palavra grega usada é aion e
não kosmos. A Nova tradução King James consertou o erro de tradução da
KJV original ao traduzir aion como “idade” e não “mundo” (Mateus 13:39,
40, 49; 24:3; 28:20;. Hb 9:26). Aion refere-se a um período de tempo,
não ao mundo físico (1 Coríntios 10:11;. Hebreus 9:26). [1]
Pedro escreve do ponto de vista de
sua época que “o fim de todas as coisas está próximo” (1 Pedro 4:7; cf.
1:20). Isso não pode ser uma declaração de que o fim do universo físico
estava prestes a acontecer. Em primeira mão o que quer que isso
signifique, tal acontecimento estava perto de Pedro e para aqueles a
quem ele dirigiu a sua carta. Jay E. Adams oferece um comentário útil
sobre a passagem, tendo em conta o seu contexto histórico e teológico:
“A carta de 1ª Pedro foi escrita antes
de 70 d.C. (ano em que a destruição de Jerusalém ocorreu)…. A
perseguição (e martírio) que estes cristãos (em grande parte) judeus
tinham experimentado até agora resultou principalmente de judeus não
convertidos (na verdade, seus leitores tinham encontrado refúgio entre
os gentios como estrangeiros residentes)… e refere-se às provações que
sofreram os cristãos que haviam fugido da Palestina sob ataque de seus
companheiros judeus não convertidos. O fim de todas as coisas (que os
tinha trazido sobre este exílio) estava próximo.
Isto em seis ou sete anos a partir do
momento da escrita, ocorreu a queda de Jerusalém, com todas as suas
histórias trágicas, como previsto no livro do Apocalipse e no Sermão do
Monte sobre a qual a 1ª parte do mesmo teria lugar. Tito e Vespasiano
acabariam com a velha ordem de uma vez por todas. Todas as forças que
levaram à perseguição e exílio dos cristãos na Ásia Menor, o Templo e
suas cerimônias (desatualizadas pela morte de Cristo), o farisaísmo (com
sua distorção da lei do Antigo Testamento em um sistema de obras de
justiça) e da postura política dos judeus da Palestina em direção a
Roma, seriam destruídos. Os exércitos romanos varreriam a oposição
judaica da face da terra. Aqueles que sobreviveram ao holocausto do ano
70 d.C. teriam que ser dispersos por todo o mundo mediterrâneo. “Então”,
diz Pedro, “seguramente, o fim está próximo”. O fim total da ordem do
Antigo Testamento (já extinta pela cruz e o túmulo vazio) estava prestes
a ocorrer. [2]
Linguagem semelhante é usada pelo
escritor aos Hebreus, onde ele descreve sua época como “a consumação dos
séculos”, um momento em que Jesus se “manifestou para aniquilar o
pecado pelo sacrifício de si mesmo” (Hb 9:26). O aparecimento de Jesus
na Terra como “o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João
1:29) coincide com a consumação dos séculos, uma realidade do primeiro
século. Na verdade, o escritor aos Hebreus abre sua epístola com a
alegação de que ele estava vivendo “nestes últimos dias” por causa da
primeira vinda de Cristo ao mundo (Hb 1:2). O Templo tornou-se encarnado
(João 1:14) personalizado (2:13-22). Pedro usa uma linguagem similar,
quando ele escreve: “Pois [Jesus] foi conhecido antes da fundação do
mundo [kosmos], mas tem aparecido nestes últimos tempos por amor de vós”
(1 Pedro 1:20). Paulo diz a seu público de Corinto: “os fins dos
séculos têm chegado” (1 Co 10:11).
O fim da idade foi o fim real do mundo, o
mundo da velha aliança do judaísmo, e a inauguração de uma nova era em
que Deus não fala mais em tipos e sombras, mas “em Seu Filho” (Hb 1:2).
Houve tal transferência dramática de uma era para a próxima que Pedro
descreveu-a como “o fim de todas as coisas”.
Fonte:http://www.amigodecristo.com/
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